٢.١ المواقيت الزمانية. مناسك الحج وملحقاتها ـ (الطبعة الجديدة) - 4 ـ السعي. قال ابنُ المُنْذِر: (فلما كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المنبئُ عن الله عزَّ وجل أنَّ فَرْضَ صلاةِ الظهر أربعُ ركعات، كذلك هو المنبئُ عن الله أنَّ فَرْضَ الطَّوافِ سَبْعٌ، ولا يُجْزِئُ أقلُّ منه؛ لأنَّ الله عز وجل قال: فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ الآية، وقال: وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ الآية، فبَيَّنَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عددَ ذلك كلِّه) ((الإشراف)) (3/280). ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/487) ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (2/237). ٦ التحلل من الإحرام. مختصر أدلة السعي بين الصفا والمروة. أولاً: السعي بين الصفا والمروة: ذهب الحنفية في المختار والحنابلة إلى أن السعي واجب وذهب المالكية والشافعية إلى أن السعي ركن. أحكام السعي بين الصفا والمروة (11) ثم يَسْعَى بين الصفا والمروة. ((المجموع)) (8/79)، ويُنْظَر: ((المغني)) لابن قُدامة (3/ 356)، ((حاشية ابن عابدين)) (2/497). رواه البخاري (1645) واللفظ له، ومسلم (1234). طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابالمبحث الأول: حكم السعي اختلف العلماء في السعي بين الصفا والمروة على ثلاثة أقوال"؟ القول الأول: أن السعي بين الصفا والمروة ركن من أركان الحج لا يتم إلا به ولا يجبر بدم ، ولا يفوت مادام صاحبه حيا، ولو بقي عليه خطوة أو بعض خطوة لم يصح حجه ... الوقوف بعرفة. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابجه الا ان اسم مه قال مالك : من لبيبي السعي بين الصفا والمروة ، غي عمره ، ضمير ا ل و م م ه ا لو م ، ذه مع مَ عده كه ... والمروة، وهو المذكور ههنا، والثاني : شدة المشي بين الميلين الأخضرين، وهو منال واسب وسنة عند الجمهور، منهم الحنفية ... السعي بين الصفا والمروة وهو من الأعمال الواجبة في الحج والعمرة ويقطع الحجاج فيه سبعة أشواط بين جبل الصفا والمروة. استلام الحجر الأسود قبل البدء بالسعي. |. الشرط الثَّاني: الترتيبُ بأن يبدأَ بالصَّفا وينتهيَ بالمروة. Egypt. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابأبي المظفر يحيى بن محمد/ابن هبيرة الشيباني السيد يوسف أحمد. فقال أبو حنيفة ومالك وأحمد : هو غير مسنون فيها. ... ثم اختلفوا في السعي بين الصفا والمروة". ... (1) قال الحنفية: إن جاوز الميقات بدون إحرام حرام عليه ذلك، ويلزمه الدم إن لم يكن ... من مقاصد السعي بين الصفا والمروة أنه إظهار لضعف العبد وحيرته أمام عظمة الله وحكمته. Cairo ((قَدِمَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فطاف بالبيت سبعًا، وصلَّى خَلْفَ المقامِ ركعتينِ، فطاف بين الصَّفا والمروةِ سبعًا, لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ. الفصل الأوَّل: تعريفُ السَّعيِ بين الصَّفا والمروةِ. وقد عد الحنفية واجبات الحج الأصلية هذه خمسة هي : السعي بين الصفا والمروة، والوقوف بالمزدلفة، ورمي الجمار، والحلق أو التقصير، وطواف الصدرَ أي الوداع. وتابعت: ويرى فقهاء الحنفية أن مَنْ ترك السعي كاملًا أو معظمَه في حج أو عمرة لعذر خارج عن إرادته فلا شيء عليه، ومَنْ تركه مِن غير عذر فعليه ذبح شاة، ومن ترك ثلاثة أشواط أو أقل من ذلك فعليه نصف صاع من بُرٍّ عن كل شوط، ومن القواعد المقررة شرعًا "أن من ابتلي بالمختلف فيه فله تقليد من أجاز". ((المجموع)) للنووي (8/73،74). سعد بن تركي الخثلان إن حكم السعي بين الصفا والمروة فهو ركن من أركان العمرة والحج، وهذا ما ذهب إليه جمهور الفقهاء؛ المالكية والشافعية والحنابلة، وأما بالنسبة إلى الحنفية فهم يروا أن. توسعة المسعى. ((شرح منتهى الإرادات)) (2/234)، ويُنْظَر: ((المغني)) لابن قُدامة (3/ 356)، وقال إنه قول ابن عمر رضي الله عنهما، ولا يُعرف له مخالف. يعد السعي بين الصفا والمروة ركنا من أركان الحج، لا يصح الحج إلا به، وهو أمر تعبدي يحمل الكثير من الحكم والدلالات. عدم قطع مسافة السعي بين الصفا والمروة حتى مطلع الجبل. والحديث صحَّحه الألبانيُّ في «السلسلة الصحيحة» (٥/ ٥٦٤). طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... وتذكرنا أسبابها، حصل لنا من ذلك تعظيم الأولين، وما كانوا عليه من احتمال المشاقبة امتثال أمر الله، فكان هذا التذكر باعثا على مثل ذلك، ومقررا بيخ أنفسنا تعظيم الأولين، وذلك معنى معقول"، ثم يستطرد بذكر حكم السعي بين الصفا والمروة. ((مواهب الجليل)) للحطاب (4/105،166)، ويُنظر: ((الفواكه الدواني)) للنفراوي (2/807). الدعاء بين الصفا والمروة. ٤ الصلاة ركعتين عند مقام إبراهيم. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابعائشة وعروة بن الزبير وذهب الحنفية إلى أن السعي واجب في الحج وليس بركن، وهو مذهب الحسن البصري وسفيان الثوري . ... بها بعينها الرابع : السعي بين الصفا والمروة: المراد بالسعي بين الصفا والمروة قطع المسافة . : حكم السعي ٥٦ - ذهب الأئمة ... Cairo بعد ختام الشوط السابع من السعي يستحب صلاة ركعتين, وفي الحرم أفضل “ربنا تقبل منا وعافنا واعف عنا وعلى طاعتك وشكرك أعنا”، وقال الحنفية أنه لا يشترط الاضطباع، بينما الشافعية فكان رأيهم هو نعم. رواه البخاري (83)، ومسلم (1306) واللفظ له. السعي بين الصفا والمروة وهو من الأعمال الواجبة في الحج والعمرة ويقطع الحجاج فيه سبعة أشواط بين جبل الصفا والمروة. السعي بين الصفا والمروة. رواه مسلم (1297) من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما. ((أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا طاف في الحجِّ أو العُمْرة أوَّلَ ما يَقْدَمُ، سعى ثلاثةَ أطوافٍ، ومشى أربعةً، ثم سجد سجدتينِ، ثم يطوف بين الصَّفا والمروةِ. ((المجموع)) للنووي (8/72)، ويُنظر: ((الحاوي الكبير)) للماوردي (4/157). أيها الحاج الأشواط السبعة على هذا المنوال مع الخشوع والإخلاص والذكر والاستغفار، وردد ما ورد عن الرسول -صلى الله عليه وآله وسلم- في هذا الموطن: «رب اغفر وارحم، واعف عما تعلم، وأنت الأعز الأكرم، رب اغفر وارحم واهدني السبيل الأقوم»، وبانتهائك من أشواط السعي السبعة تكون قد أتممت العمرة التي نويتها حين الإحرام، ثم عليك أن تتحلل فاحلق رأسك بالموسى، أو قص شعرك كله أو بعضه، والحلق أفضل للرجال وحرام على النساء، ولكن المرأة تقص شعرها بأن تجمه كله وتأخذ قدر أنملة، ولها أن تقصر أقل من ذلك، لأنه لم يرد تحديد له في الشرع. إنَّ أركان الحجِّ عند الحنابلة أربعة أركان، وسيتمُّ الاقتصار على ذكرها؛ وتفصيلها كما ورد في المذاهب السابقة: الإحرام. يعتبر في السعي النية قاصداً به القربة إلى الله تعالى. رواه الأثرم. والواجبات التي نتكلم عليها هنا هي الواجبات الأصلية وهي أعمال مستقلة بنفسها ليست تابعة لغيرها من فروض الحج أو واجباته. قال الدكتور شوقي إبراهيم علام، مفتي مصر، إن السعي شرعًا: يُراد به المشي بين جبلي الصفا والمروة سبعةَ أشواطٍ بعد طوافٍ في نُسُكِ حجٍّ أو عُمرةٍ؛ قال تعالى: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 158]. مشروعيته: قال - تعالى -: ﴿ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ الله فَمَنْ بين الصفا والمروة لا بأس؛ لأن السعي لا يشترط له الطهارة، والمسعى ليس من المسجد، المسعى مشعر مستقل، مشعر مستقل؛ (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ ((حاشية ابن عابدين)) (2/497)، ((الفتاوى الهندية)) (1/227). عندما يقف عند المروة يقول (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ.....) ويقول نفس الأذكار والدعوات التي قالها عند الصفا، (يلبي الحاج في السعي، لا المعتمر). في الحلقة (7) من برنامجه "في ذكرى مولده".. عمرو خالد يكشف: 7 شفاعات عظيمة للنبى يوم القيامة. ((روضة الطالبين)) للنووي (3/90). ((حاضت عائشةُ رَضِيَ اللهُ عنها، فنَسَكَتِ المناسِكَ كلَّها غيرَ أنَّها لم تَطُفْ بالبيتِ، فلمَّا طَهُرَتْ طافت بالبيت، قالت: يا رسولَ الله، تنطَلِقونَ بحَجَّةٍ وعُمْرةٍ، وأنطلِقُ بحجٍّ؟! وقد اختلف الفقهاء في حكم السعي مما ترتب عليه اختلافهم فيما يجب على مَن تركَه أو جزءًا منه؛ فذهب الحنفية إلى أن السعي بين الصفا والمروة في الحج والعمرة واجبٌ؛ لأن الأدلة الواردة فيه لا تدل على الركنية وإنما تدل على الوجوب. القول الأول: أنَّ رواه مسلم (1297) من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 173وأما العبور للضرورة فقد أباحوه وقفا للمسلمين ونزولا على حكم الضرورة التي تقدر بقدرها . ... فقد أجازه فقهاء الحنفية لان حيضها لا يمنع أي نسك من مناسك الحج الا الطواف بالكعبة والسعي بين الصفا والمروة ، ولا شيء عليها اذا لم تطهر الا بعد ... قال البغوي: (أمَّا إذا سعى بين الصَّفا والمروة قبل أن يطوف بالبيت في الحجِّ، أو في العُمْرة، فلا يُحسَبُ سعيه حتى يُعيدَه بعد الطَّواف بالبيت عند عامَّة أهل العلم، إلَّا ما حُكِيَ عن عطاء أنَّه قال: يُجْزِئُه سعيه) ((شرح السنة)) (7/214). طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوعند الحنفية": أن مَنْ ركب في جميع السعي بغير عذر أراق دماً، وكذا إذا ركب في أكثره لغير عذر، وإن ركب في الأقل بغير عذر فعليه صدقة نصف صاع من بر أو صاع كامل من تمر" أو شعير. وذكر شمس الأئمة في مبسوطه": أن حكم الطواف بين الصفا والمروة ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 884ولا ترقي على الصفا ولا على المروة عند الشافعية والحنابلة . وقال المالكية : تصعد إذا كان المكان خالية . وهو مقتضی کلام الحنفية ، وقول بعض الشافعية المتقدم . ويروى أن الدعاء يستجاب على الصفا والمروة ، فينبغي أن يطيل الناسك الوقوف فيهما ... ٢.٢ المواقيت المكانية. برئاسة الشيخ الدكتور أستاذ الفقه بجامعة الإمام محمد بن سعود البابُ الثَّامِنُ: السَّعْيُ بين الصَّفا والمَرْوةِ. بالدراجات الهوائية.. طلبة كلية الشرطة يرسمون نجمة أرضية تعبيراً عن رتبة الملازم, رئيس أكاديمية الشرطة: أكاديمية الشرطة تخطو خطوات واثقة نحو المستقبل, طلاب جامعة حلوان يشاركون الرئيس السيسى افتتاح مشروع الإسكان البديل روضة أكتوبر. (٥) أخرجه ابنُ ماجه في «المناسك» باب السعي بين الصفا والمروة (٢٩٨٧)، وأحمد (٢٧٢٨١)، مِنْ حديثِ أمِّ ولدٍ لشيبةَ بنِ عثمان رضي الله عنهما. ٢.٢ المواقيت المكانية. عدم قطع مسافة السعي بين الصفا والمروة حتى مطلع الجبل. والحديث صحَّحه الألبانيُّ في «السلسلة الصحيحة» (٥/ ٥٦٤). ويقول نفس الأذكار والدعوات التي قالها عند الصفا، (يلبي الحاج في السعي، لا المعتمر). طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابأركان العمرة لها ثلاثة أركان : الإحرام ، والطواف ، والسعي بين الصفا والمروة عند المالكية والحنابلة . وزاد الشافعية ركنين آخرين ، واقتصر الحنفية على ركن واحد : فانظر مذهبيهما تحت الخط ( ۲ ) الصيد إلى قسمين ؛ الأول : ما له مثل من النعم في ... العقل: إذ إنّه شرطٌ للتكليف، وفاقِدُه ليس من أهل التكليف؛ فلا حَجّ على المجنون؛ لأنّه ليس مُكلَّفاً بأيّ أمرٍ من أمور الدِّين التي لا تصحّ منه إن أدّاها إلّا أن يفيق؛ كما ورد أنّ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- قال: (رُفِع القلمُ عن ثلاثةٍ: عن المجنونِ المغلوبِ على عقلِه وعن النَّائمِ حتَّى يستيقظَ وعن الصَّبيِّ حتَّى يحتلِمَ). ((فبدأ بالصَّفا، فرَقِيَ عليه... ثم نزل إلى المروةِ. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابلم أجد من الحنفية ، أو الشافعية ، أو الحنابلة من تعرض لذلك ، والظاهر أن حكمه في ذلك عندهم حكم ما سبق في الطواف . ... قال الباجي : والقسم الثاني من السعي ما لا تعلق له بالبيت ، ولا يفتقر إلى طهارة كالسعي بين الصفا والمروة . ذُكِرَ أنَّ سودةَ بنتَ عبد الله بن عمر امرأةَ عروة بن الزبير، سعت بين الصَّفا والمروة، فقَضَتْ طوافها في ثلاثةِ أيَّامٍ، وكانت ضخمةً. يعتبر في السعي النية قاصداً به القربة إلى الله تعالى. ((المغني)) لابن قُدامة (3/352)، ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (7/273). فأمَرَ عبدَ الرحمنِ بنَ أبي بكرٍ أن يَخْرُجَ معها إلى التَّنعيمِ، فاعتَمَرت بعد الحجِّ, ((فقَدِمْتُ مكَّة وأنا حائضٌ، ولم أطُفْ بالبيتِ، ولا بين الصَّفا والمروةِ. ((وقف رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حجَّةِ الوداعِ بمنًى للنَّاسِ يسألونَه، فجاء رجلٌ، فقال: يا رسولَ اللهِ، لم أشعُرْ فحلَقْتُ قبل أن أنحَرَ؟ فقال: اذبَحْ، ولا حَرَجَ، ثم جاءه رجلٌ آخَرُ، فقال: يا رسولَ الله، لم أشعُرْ فنَحَرْتُ قبل أن أرْمِيَ؟ فقال: ارْمِ، ولا حَرَجَ، قال: فما سُئِلَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن شيءٍ قُدِّمَ ولا أُخِّرَ إلَّا قال: افعَلْ، ولا حَرَجَ. قال ابنُ عثيمين: (الإخلالُ بالترتيبِ في العُمْرة يُخِلُّ بها تمامًا؛ لأنَّ العُمْرةَ ليس فيها إلَّا طوافٌ، وسعي، وحلقٌ أو تقصيرٌ، والإخلالُ بالترتيب في الحجِّ لا يؤثِّرُ فيه شيئًا؛ لأنَّ الحجَّ تُفعَل فيه خمسةُ أنساكٍ في يومٍ واحدٍ، فلا يصِحُّ قياسُ العُمْرةِ على الحج في هذا الباب، ويُذكَر عن عطاءِ بن أبي رباح عالمِ مكَّة رحمه الله أنَّه أجاز تقديمَ السَّعيِ على الطَّواف في العُمْرةِ، وقال به بعض العُلَماء، وذهب بعض أهل العلم إلى أنَّه يجوز مع النِّسيان أو الجهل، لا مع العِلْم والذِّكْر) ((الشرح الممتع)) (7/273،337). ٢ الإحرام عند حدود الميقات. ((مجموع فتاوى ابن باز)) (16/140، 17/339). من أحكام السعي: 1 - يجب في السعي قصد القربة الخالصة كأن يقول المحرم: أسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط لعمرة التمتع لحج التمتع قربة الى الله تعالى . بعض مواد الموسوعات للتأكد من تطبيق المنهجية, أستاذ التفسير بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل, تم اعتماد المنهجية من الفصل الثَّالث: حُكْمُ السَّعيِ والتطَوُّعِ به. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 132حكم السعي بين الصفا والمروة في الحج والعمرة كم كم د م م م كم لم وه لل كم ما م م ) م د م م كم مرماه ميكا ك م ح م ك م م د م ك f قال الله تعالى : { إنّ الصّفا والمروة من شعار اللَّهِ فَمَنْ حَجّ البيت أو آغتمر فلا م م ) م صبر م ك ا كم ك من ... طواف الإفاضة. الشك في حد السعي بين الصفا والمروة. ((مواهب الجليل)) للحطاب (4/118)، ويُنظر: ((الذخيرة)) للقرافي (3/252). وقال النووي: (شذَّ إمامُ الحرمين، فقال في كتاب الأساليب: قال بعضُ أئِمَّتنا: لو قَدَّمَ السَّعيَ على الطَّواف اعتُدَّ بالسَّعي. 2. ((المجموع)) للنووي (8/69)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/493). قال السرخسي: ((إنما عُرِفَ قُربةً بفعل رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وإنما سعى رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعد الطَّواف، وهكذا توارثه النَّاس مِن لدُنْ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى يومنا هذا) ((المبسوط)) (4/46). قال الشافعي: (ولم أعلَمْ مخالِفًا أنَّه إن بدأ بالمروةِ قبل الصَّفا، ألغى طَوافًا حتى يكون بَدْؤُه بالصَّفا) ((الأم)) (1/45)، ويُنْظَر: ((المجموع)) للنووي (8/64)، ((روضة الطالبين)) للنووي (3/90). السعي بين الصفا والمروة أ.د عبد العزيز بايندر السعي، هو ذهاب من قام بأداء فريضة الحج وإيابه بين الصفا والمروة سبع مرات بنية العبادة بعد طوافه بالكعبة. وقال الشنقيطي: (يُعرَف حُكْمُ فِعْلِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنَ الوجوبِ أو غيره بالبيان، فإذا بَيَّنَ أمرًا واجبًا- كالصَّلاة والحجِّ وقَطْع السَّارق- بالفِعْل، فهذا الفِعْلُ واجبٌ إجماعًا؛ لوقوعِه بيانًا لواجِبٍ إلَّا ما أخرجه دليلٌ خاصٌّ) ((أضواء البيان)) (4/397). حكم السعي بين الصفا والمروة. حكم من ترك السعي في الحج أو العمرة تعرف الصفا (جمع، مفردها صفاة) في اللغة على أنها الحجارة الملساء وعريضة الحجم، وهو جبل يوجد في البيت الحرام في جهة الجنوب الشرقي من الكعبة. قال الجصاص: (فَرْضُ الحجِّ مُجمَلٌ في كتاب الله... وهو مجمَلٌ مفتقِرٌ إلى البيان، فمهما ورد مِن فِعْلِ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فهو بيانٌ للمرادِ بالجملة، وفِعْلُ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا ورد مورِدَ البيان فهو على الوجوبِ... ومن جهةٍ أخرى أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((خذوا عني مناسِكَكم)) وذلك أمرٌ يقتضي إيجابَ الاقتداء به في سائِرِ أفعال المناسك) ((أحكام القرآن)) (1/119) وقال ابنُ كثير: (قال: ((لِتَأْخُذوا مناسِكَكم)) فكُلُّ ما فَعَلَه في حَجَّتِه تلك واجبٌ لا بدَّ مِن فِعْلِه في الحجِّ إلا ما خرج بدليلٍ) ((تفسير ابن كثير)) (1/471)، وقال الشنقيطي: (يُعرَف حُكْمُ فِعْلِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنَ الوجوبِ أو غيره بالبيان، فإذا بَيَّنَ أمرًا واجبًا- كالصَّلاة والحجِّ وقَطْع السَّارق- بالفِعْل، فهذا الفِعْلُ واجبٌ إجماعًا؛ لوقوعِه بيانًا لواجِبٍ إلَّا ما أخرجه دليلٌ خاصٌّ) ((أضواء البيان)) (4/397). طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب1441 س - ما هو حُكُمُ الشغي؟ ... ج - الشغي بَيْنَ الصّفا والمروة من أركان الخج. ... وشزط صحّة الشغي أن يتقدّم عليه طواف ضجيخ، سواء كان الطواف تفلاً أو واجباً، وهو طواف أنقذوم، أو قرضاً، وهو طواف الإقاضة فإن سعى من غير تقديم طوافي ضجيح ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 209... ۲۰۰۸ م المتضمن : ما حكم السعي في السعي الجديد الذي أنشأته الحكومة السعودية بغرض توسعة مكان السعي بين الصفا والمروة ؟ ... المالكية والشافعية والحنابلة إلى أنه ركن من أركان الحج والعمرة لا يتم أحدهما إلا به ، وذهب الحنفية إلى أنه واجب ... الصَّفَا والمَرْوَةُ جبلان يقعان شرقي المسجد الحرام، ويعدان رمزان شهيران لشعيرة السعي. رواه البخاري (1556) واللفظ له، ومسلم (1211). وعند الإسلام أصبح السعي بين الصفا والمروة من أركان فريضة الحج، أو العمرة تقديرا عظيم إلى هذه المرأة العظيمة، التي صبرت، واحتسبت جزاءه عند الله عز وجل. وأضافت الإفتاء في إجابتها عن سؤال: « ما حكم مَنْ ترك السعي في الحج أو العمرة، سواء كان الترك بعذرٍ أو بغير عذرٍ؟» أنه على من تركه أو ترك بعضه الرجوع إلى مكة والإتيان به حتى لو كان تركه بعذر؛ كأن يكون جاهلًا أو ناسيًا. الحج أو الاعتمار من أفضل الأمور التي يتمنى كل مسلم ومسلمة القيام بها ويعتبر الدعاء بين الصفا والمروة أثناء السعي من أفضل الأمور التي يجب على المسلم أن يهتم بها. بتصرّف بتصرّف مقدار المسافة بين الصفا والمروة ، www.islamweb.net اطّلع عليه بتاريخ 21-04-2021 ٢.١ المواقيت الزمانية. أحكام السعي بين الصفا والمروة مشروعيته: قال - تعالى -: ﴿ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ الله فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا ﴾ [البقرة: 158]. الفصل الرابع: الموالاةُ بين السَّعيِ والطَّوافِ. ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (7/275)، ((مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين)) (22/293). رواه مسلم (1297) من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما. ومُشْرِفٌ تربَويٌّ سابقٌ بإدارة التَّعْليم, أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أُمِّ القُرى, أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أمِّ القُرى, جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الدرر السنية 1442 هــ, الشَّرط الأوَّل: استيعابُ ما بين الصَّفا والمروةِ. نسك من مناسك العمرة والحجِّ، قال تعالى: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ [البقرة: 158]. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 50دخلت مع نسوة من قریش دار أبي حسين ننظر إلى رسول الله وهو يسعى بين الصفا والمروة فرأيته يسعى وإن مئزره ليدور من شدة السعی حتى لأقول ( وفي رواية حتى إني لأقول إني لأرى ركبتيه ، وسمعته ۱۰۵۳ يقول اسعوا فان الله عز وجل كتب عليكم السعي ) ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب١١٦٧ – قال مالك : في رجل جهل فبدأ بالسعي بين الصفا والمروة قبل أن يطوف بالبيت قال: ليرجع فليطف بالبيت ثم ليسع بين الصفا ... ترك الرمل فى الطواف بالبيت لا شىء فيه ، فبين الصفا والمروة أولى، قلت : وكذلك عند الحنفية كما صرح به في فروعهم . رواه مسلم (1218)، من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما. الجمعية الفقهية السعودية الشك في حد السعي بين الصفا والمروة. ((الحاوي الكبير)) للماوردي (4/157)، ((المغني)) لابن قُدامة (3/352). ((المبسوط)) للسرخسي (4/46)، ((تبيين الحقائق)) للزيلعي و((حاشية الشلبي)) (2/61). وقال: (لو فُرِضَ أنَّ الإنسانَ اشتدَّ عليه الزحامُ فخَرَجَ ليتنَفَّسَ، أو احتاج إلى بولٍ أو غائطٍ فخرج يقضي حاجَتَه ثم رجع، فهنا نقول: لا حَرَجَ؛ لعموم قولِه تعالى: وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ **الحج: 78**؛ ولأنَّه رويت آثارٌ عن السَّلَف في هذا؛ ولأنَّ الموالاةَ هنا فاتت للضَّرورة وهو حين ذهابِه قَلْبُه معلَّقٌ بالسَّعي، ففي هذه الحال لو قيل بسقوطِ الموالاةِ لكان له وجْهٌ) ((الشرح الممتع)) (7/276). السعي بين الصفا والمروة. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب(أو أربعة): لأنه ترك الواجب أو الأكثر، وللأكثر حكم الكل. "شرح". ... (أو ترك السعي): أي: بين الصفا والمروة؛ لأنه من الواجبات عندنا فيلزمه بتركه الدم، وأما عند الشافعي فرض. ... والحكم عند الحنفية كذلك في طواف الوداع. أدعية الطواف حول الكعبة المشرفة قال الجصاص: (فَرْضُ الحجِّ مُجمَلٌ في كتاب الله... وهو مجمَلٌ مفتقِرٌ إلى البيان، فمهما ورد مِن فِعْلِ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فهو بيانٌ للمرادِ بالجملة، وفِعْلُ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا ورد مورِدَ البيان فهو على الوجوبِ... ومن جهةٍ أخرى أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((خذوا عني مناسِكَكم)) وذلك أمرٌ يقتضي إيجابَ الاقتداء به في سائِرِ أفعال المناسك) ((أحكام القرآن)) (1/119) وقال ابنُ كثير: (قال: ((لِتَأْخُذوا مناسِكَكم)) فكُلُّ ما فَعَلَه في حَجَّتِه تلك واجبٌ لا بدَّ مِن فِعْلِه في الحجِّ إلا ما خرج بدليلٍ) ((تفسير ابن كثير)) (1/471). زاد المالكية أنَّ السَّعي لا بد أن يكون بعد طوافٍ واجب، وإنما صحَّ بعد طواف القدوم عندهم لقولهم بوجوبه. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 1536 ذكرت سابقا أن السعي بين الصفا والمروة ركن وفرض عند الشافعية ، وهو واجب عند الأحناف والإباضية ، ونريد أن نعرف واجبات السعي التي ... ومع الخلاف في حكم السعي بين الصفا والمروة بين المذاهب الثلاثة ، إلا أنهم متفقون في حكم الوقوف بعرفة . والقول الثالث مرجوح، فيبقى النظر في القولين الأولين. ((الإنصاف)) للمرداوي (4/16)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/485). [email protected] , طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابالحكم التكليفى : ٣ - ذهب المالكية وأكثر الحنفية إلى أن العمرة سنة مؤكدة فى العمر مرة واحدة. ... واصطلاحا عرفها جمهور الفقهاء بأنها: الطواف بالبيت والسعى بين الصفا والمروة باح ام " بإحرام وع الألفاظ ذات الصلة : الحج : ٢ - الحج فى اللغة: ... (مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (22/296). السعي بين الصفا والمروة، والوقوف بالمزدلفة، ورمي الجمار، والحلق أو التقصير، وطواف الصدرَ أي الوداع. أ- الصفا: جمع صفاة وهي الصخرة والحجر الأملس. المروة: حجر أبيض برَّاق، وتجمع على مرور. والمراد بالصفا والمروة الجبلان الصغيران اللذان على مقربة من البيت العتيق. وبهذا الحلق أو التقصير للشعر يتحلل المحرم من إحرام العمرة رجلًا كان أو امرأة، ويحل له ما كان محظورًا عليه، فليلبس ما شاء، ويتمتع بكل الحلال الطيب إلى أن يحين وقت الإحرام بالحج حين العزم على الذهاب إلى عرفات ومنى. عندما يقف عند المروة يقول (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ....) ويقول نفس الأذكار والدعوات التي قالها عند الصفا، (يلبي الحاج في السعي، لا المعتمر). قراءة قوله -تعالى-: (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّـهِ) ، عند الاقتراب من الصفا مرّة واحدة. وجوب الحجّ على العبد مرهونٌ بتوفُّر عدّة شروطٍ، ويُعرَّف الشرط بأنّه: ما لا يتمّ الشيء إلّا به، ولا يكون داخلاً في حقيقته؛ أي أنّه خارجٌ عن ماهيّة الشيء،[١] وفي ما يأتي بيان الشروط المُتعلِّقة بالحجّ، والتي يجب توفّرها في العبد حتّى يُطالب بأداء الحجّ، إذ لا يُطالب به شرعاً في حال عدم تحقّق أيٍّ منها، وهي:[٢] 1. اقترض: نال منه، وقطَعه بالغِيبةِ، وهو افتعالٌ مِنَ القَرْضِ: القطع. وقال الشنقيطي: (يُعرَف حُكْمُ فِعْلِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنَ الوجوبِ أو غيره بالبيان، فإذا بَيَّنَ أمرًا واجبًا- كالصَّلاة والحجِّ وقَطْع السَّارق- بالفِعْل، فهذا الفِعْلُ واجبٌ إجماعًا؛ لوقوعِه بيانًا لواجِبٍ إلَّا ما أخرجه دليلٌ خاصٌّ) ((أضواء البيان)) (4/397). عَنِ ابْنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما أنه قال: ((قال الله تعالى: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ الآية **البقرة: 158**، فبدأ بالصَّفا، وقال: اتَّبِعوا القرآنَ؛ فما بدأ اللهُ به فابدؤوا به)) ذكره ابن المُنْذِر في ((الإشراف)) (3/290) وهو في ابن أبي شيبة (3/790) بلفظ: ((خُذْ ذلك من قِبَلِ القرآنِ؛ فإنَّه أجدر أن يُحفَظ؛ قال الله تبارك وتعالى: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ **البقرة: 158** فالصَّفا قبل المروة)). وقد اختلف الفقهاء في حكم السعي بين الصفا والمروة، فمنهم من قال: إنه ركن، ومنهم من قال: إنه واجب، ومنهم من قال: إنه سنة. ادعية السعي بين الصفا والمروة. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابقال الماوردي في الحاوي (ه/ه ٢٠) : أما السعي سبعاً بين الصفا والمروة، فركن واحب في الحج والعمرة، فإن ترك منه سعياً واحداً أو ... وفي الهداية ـ من كتب الحنفية – (مع فتح القدير ٥٣/٣) ومن ترك السعي بين الصفا والمروة فعليه دم وحجه تام . يندب المشي بين الصفا والمروة، فيما عدا ما بين الميلين، فإنه يندب الرمل بينهما، وقد تقدم حديث بنت أبي تجراه وفيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم سعى، حتى إن مئزره ليدور من شدة السعي. 2- عن جابرٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ( (لِتَأخُذُوا مناسِكَكم )) (8) ، وقد طاف بين الصَّفا والمروةِ سبعًا، فيَلْزَمُنا أن نأخُذَ عنه ذلك. ٤ الصلاة ركعتين عند مقام إبراهيم. عندما يقف عند المروة يقول (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ.....) ويقول نفس الأذكار والدعوات التي قالها عند الصفا، (يلبي الحاج في السعي، لا المعتمر). تقوم اللجنة باعتماد منهجيات الموسوعات وقراءة طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابويحصل التحلل الأكبر عند الحنفية والمالكية بطواف الإفاضة بشرط الحلق هنا باتفاق الطرفين، وزاد المالكية أن يكون ... يسمعي بعدها بين الصفا والمروة، وهذه أفعال العمرة، ثم يبدأ بأفعال الحاج ، فيطوف طواف القدوم سبعة أشواط، ويسعى بعده سعي الحج ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابالمبحث الأول أحكام العمرة المفهوم : الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة بإحرام" الحكم التكليفي : ذهب المالكية وأكثر الحنفية " أنها سنة ودليلهم : خبر جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : «سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ... بعد انتهاء السعي يقال: (ربنا تقبل منا وعافنا واعف عنا وعلى طاعتك وشكرك أعنا)، و يستحب صلاة ركعتين بعد الإنتهاء من الشوط السابع. © 2021 elbalad.news All Rights Reserved. ((الكافي)) لابن عَبْدِ البَرِّ (1/368)، ويُنظر: ((المدونة)) لسحنون (1/427). طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابحكم الكل ، فلو سعي أقل عن أربعة أشواط فعليه دم عند الحنفية ، لأنه لم يؤد الواجب ، أما عند الجمهور فيجب عليه العود لأداء ما نقص ولو كان خطوة ، ولايتحلل من إحرامه إلا بذلك . ويحصل الركن بكون السعي بين الصفا والمروة في الأشواط المفروضة ... ويُعَدُّ السعيُ مِنَ الصفا إلى المروة شوطًا، ومِنَ المروة إلى الصفا شوطًا ثانيًا، ويُتِمُّ سعيَه بسبعةِ أشواطٍ، يبتدئ الشوطُ الأوَّل بالصفا وينتهي الشوطُ السابع بالمروة. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابقال مالك في الموطأ: من نسي السعي بين الصفا والمروة في عمرة فلم يذكر حتى يستبعد من مكة أنه يرجع فيسعى ، وإن أصاب ... في الطواف بالبيت فأما بين الصفا والمروة فلا بأس ، وحكى أبو الخطاب عن أحمد رواية بأن حكم السعي في الموالاة حكم الطواف قال ... قال النووي: (لو كان راكبًا اشتُرِطَ أن يُسَيِّرَ دابَّته، حتى تضَعَ حافِرَها على الجبَلِ أو إليه حتى لا يبقى مِنَ المسافة شيءٌ، ويجب على الماشي أن يُلْصِقَ في الابتداءِ والانتهاء رِجْلَه بالجَبَل، بحيث لا يبقى بينهما فُرجةٌ، فيَلْزَمُه أن يُلْصِقَ العَقِبَ بأصل ما يذهب منه، ويُلْصِقَ رؤوس أصابِعِ رجْلَيْه بما يذهب إليه، هذا كلُّه إذا لم يصعد على الصَّفا وعلى المروة، فإن صَعِدَ فهو الأكمل وقد زاد خيرًا، وهكذا فعل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كما ذكرناه في الأحاديث الصحيحة السابقة، وهكذا عَمِلَتِ الصحابة فمَن بعدهم، وليس هذا الصعودُ شرطًا واجبًا، بل هو سُنَّة متأكِّدة) ((المجموع)) (8/69)، ويُنْظَر: ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قُدامة (3/404). والتي هي امتداد مرتبط بسياق الآية السابقة كما كانوا يقرؤنها الصحابة الثلاثة ( فلا جناح عليه أن لايطوف بهما ..﴾ (1). طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 29وقد فرق المالكية وبعض الشافعية بين الفرض والواجب في باب الحج . ... الحنفية صحيحة مع الأثم ؛ لأنه ترك واجبا ( 2 ) ، وكذلك من ترك السعي بين الصفا والمروة في الحج ، فانه ليس من الأركان عند الحنفية 6 أما من جهة الفقه : ، أقسام متعلق الحكم ... أخرجه أبو داود (2015) واللفظ له، وأحمد (18477) ذكر الدارقطني في ((الإلزامات والتتبع)) (90) أنه يلزم على البخاري ومسلم إخراجه، واحتج به ابن حزم في ((المحلى)) (7/182)، وصححه ابن عبدالبر في ((التمهيد)) (5/281)، والألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (2015)، والوادعي في ((الصحيح المسند)) (16) وقال: على شرط الشيخين. والسعي بين الصفا والمروة ركن من أركان الحج عند غير أبي حنيفة والصحيح عند أحمد . ((الإنصاف)) للمرداوي (4/18)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/487). عضو هيئة كبار العلماء (سابقاً), باحثٌ في التَّاريخ الإسْلامِي والمُعاصِر ٥ السعي بين الصفا والمروة. (9) . ويتعلق بذلك: مسألةُ حكم السعي بين الصفا والمروة، وفيه لأهل العلم ثلاثة مذاهب مشهورة: 1-أنه ركن في الحج والعمرة. حكم من ترك السعي في الحج أو العمرة طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابحكم الكل ، فلو سعي أقل من أربعة أشواط فعليه دم عند الحنفية ، لأنه لم يؤد الواجب ، أما عند الجمهور فيجب عليه العود نقص ولو كان خطوة ، ولايتحلل من إحرامه إلا بذلك لأداء ما ن ( ( ويحصل الركن بكون السعي بين الصفا والمروة في الأشواط المفروضة ... تعرف علي دعاء الصفا والمروة كامل مكتوب ويشير معنى السعي في اللغة إلى المشي، والقصد إلى الشيء، والعدو، والتصرف في الأعمال، أما اصطلاحاً فيعني المشي بين الصفا والمروة، وقد يطلق على السعي الطواف والتطوف، كما في قوله تعالى: (فلا جناح عليه أن يطوف بهما). ((شرح منتهي الإرادات)) للبهوتي (1/ 577)، ويُنظر: ((المغني)) لابن قُدامة (3/352)، ((شرح العمدة)) لابن تيميَّة (3/639). طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 176۱۷۹ المبحف الواحة في أحكام الحج 6 المسالة الأولى : حكم السعي بين الصفة والمروة : ذهب الحنفية إلى أن السعي واجب ، وإن ترکه بغير عذر فإنه يجبر بدم ، لأنه ترك السعي . واستدلوا بما يأتي : ۔ بقوله تعالى : وإن الصفا والمروة من شعابر اله تمن ك ... الب… قال ابنُ باز: (الموالاةُ بين أشواطِ السَّعي لا تُشترَط على الرَّاجِحِ) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (17/232). قال ابنُ قُدامة: (فأما السَّعي بين الصَّفا والمروة فظاهر كلام أحمد أنَّ الموالاة غير مشترطةٍ فيه.. وقال القاضي: تشترط الموالاة فيه.. وحكاه أبو الخطاب روايةً عن أحمد والأول أصح) ((المغني)) (3/198). طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 79وقوله تعالى : ( فلا جناح عليه أن يطوف بهما هو المقصود في الإثم الذي كان تصورا في السعي بين الصفا والمروة ، وبذلك أفادت هذه ... وفيها : حكم السعي ، وهو موضع خلاف بين العلماء : فقد ذهب الشافعي وأحمد ومالك في المشهور من مذهبه أن السعي ركن ... بقلم/ عادل بن إبراهيم المرشود. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 385قوله: (فإن كان سعى بين الصفا والمروة عقيب طواف القدوم لمْ يَرْمُل في هذا الطواف ولاً سَعَى عليه وإن لم يكن قدّم السعي رَمَل في هذا الطواف وَسَعَى بَعْدَهُ على ما قدّمنا)؛ لأن السعي لم يشرع إلا مرة واحدة، وكذا الرمل ما شرع الا مرة واحدة ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 408المسألة السادسة: حكم السعي في الحج. ذهب الإمام الثوري رحمه الله تعالى إلى أن السعي في الحج واجب وليس بركن إذا تركه وجب عليه دم". وذهب الحنفية إلى وجوبه وهو أولى عندهم لأن دليل من أوجبه دل على بين الصفا والمروة فعليه شاة، وحجه تام، لأنها ... وقال النووي: (لو أقيمت الصَّلاة المكتوبة وهو في أثناء السَّعي، قطعه وصلاها ثم بنى عليه، هذا مذهبنا وبه قال جمهور العُلَماء منهم ابن عمر وابنه سالم وعطاء وأبو حنيفة وأبو ثور). ((المغني)) لابن قُدامة (3/ 357). دعاء الصفا والمروة من السنة النبوية حكم السعي بين الصفا والمروة. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 50مذاهب العلماء في حكم السعي بين الصفا والمروة وصفته و أذكاره دخلت مع نسوة من قریش دار أبي حسين ننظر إلى رسول الله وهو ... احتج به القائلون بأن السعي ركن من اركان الحج وهم الشافعية و المالكية و الجمهور ، وعند الحنفية أنه واجب يجبر بالدم ... وقال ابنُ عابدين في باب الجنايات في الحج: (لو ترك ثلاثةً منه أو أقلَّ؛ فعليه لكلِّ شوطٍ منه صدقةٌ إلَّا أن يبلغ دمًا فيُخيَّرَ بين الدَّمِ وتنقيص الصدقة) ((حاشية ابن عابدين)) (2/556،557). طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابالطواف بالصفا والمروة، والأخبار المشهورة، أن المشركين قد نصبوا في موضع الصفا والمروة صنمين، يقال لأحدهما: أساف، ... الآدميون يترقونه من ساداتهم، يشاكل الصلاة الموضوعة للتذلل، حسن التطهر، ولما كان المعنى في السعي بين الصفا والمروة ما ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... عرفه الحنفية بأنه : قصد موضع مخصوص ، وهو البيت ، بصفة مخصوصة ، فى وقت مخصوص بشرائط مخصوصة . عرفة الشافعية بأنه : قصد الكعبة للنسك . عرفه المالكية بأنه : هو وقوف بـ «عرفة» ليلة عاشر ذى الحجة ، وطواف بالبيت سبعاً سعى بين الصفا والمروة ... السعي في المسعَى الجديد بعد توسعته. ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/487)، ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (2/238). طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابزين الدين بن إبراهيم بن محمد/ابن نجيم زكريا عميرات ،الشيخ ... عنه بغير الأفعال لأنه عارض لا بطريق الوضع قوله: (ولا فوت لعمرة) لعدم توقيتها بالإجماع قوله: (وهي طواف وسعي) أي أفعال العمرة طواف بالبيت سبعة أشواط وسعي بين الصفا والمروة.