وَلِهَذَا شَاهِدٌ فِي الْقُرْآنِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابقال داود الأودى، عن الشعبى ، عن علقمة، عن ابن مسعود، رضى الله عنه ، قال : من أراد أن يقرأ صحيفة رسول الله يَةِ التى عليها خاتمه، فليقرأ هؤلاء" الآيات: «قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا» إلى قوله: ولعلكم تتقون ». وفي سورة الأنعام نهى عن الاقتراب من مال اليتيم فقال: وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ [سورة الأنعام:152] ولا شك أن هذا الأسلوب أبلغ من النهي عن أكله؛ لأنك إذا قلت: لا تقرب هذا الشيء فمعنى ذلك أنك تكون بمنأى عنه تماماً. ثم قال: فمن وفى بهن فأجره على الله، ومن انتقص منهن شيئا فأدركه الله في الدنيا كانت عقوبته، ومن أخره إلى الآخرة كان أمره إلى الله إن شاء آخذه . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابفتلا رسول الله يَةِ وقُل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألاّ تُشركوا به شيئا» إلى قوله وتتقون» فقال له مفروق : وإلام ... ينظر إلى وصية محمد التى عليها خاتما فليقرأ هؤلاء الآيات ﴿ قُل تعالوا أثل ما حرم ربكم عليكم» إلى قوله «لعلهم يتقونه". فالمعاصي التي دون الشِّرك كلّها تحت مشيئة الله؛ قد يغفر لصاحبها، وقد يُعذّب على قدر جرائمه التي مات عليها، ثم يخرج من النار. قال تعالى : { قُلْ تعالوا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا . وقد جاء النهي والزجر والوعيد في قتل المعاهد، وهو المستأمن من أهل الحرب، فروى البخاري عن عبد الله بن عمرو -ا- عن النبي ﷺ مرفوعاً: من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما[13]. ۞ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۖ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُم مِّنْ إِمْلَاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ. ﴿۞ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۖ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ ۖ نَحْنُ . يعني أن الأمر والنهي المؤكد يقال له وصية، تقول: أوصيك بكذا، وأوصيك بكذا وكذا، فهذه الأمور الله -تبارك وتعالى- يؤكد على التزامها والتمسك بها وعدم الإخلال بها، والله المستعان. ﴾ 1 ﴿ إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ . تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه.- بسم الله الرحمن الرحيم إملاق وردت مادة: (ملق) مرتين في القرآن الكريم. موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع ويدخل في قوله: إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [سورة الأنعام:152] تثمير مال اليتيم كما في الحديث: اتَّجِروا في أموال اليتامى لا تذهبها الزكاة[16] والمقصود بتثمير مال اليتيم أن يكون ذلك بالطرق المأمونة، ولو كانت الأرباح قليلة، بمعنى أنه لا يضع أموال اليتيم في مشروعات قد تكون عالية الربح لكنها عالية المخاطرة، مثل الاتجار بالأسهم مثلاً بالطريقة المعروفة فمثل هذا لا يضع فيه مال اليتيم، وكذلك لا توضع أموال اليتامى عند الذين يوظفون أموال الناس زعموا فيعطونهم طعماً لمدة سنوات من أموال المساهمين لا أرباحاً حتى إذا ارتاضت نفوسهم واستحوذ عليهم الطمع أضاعوا أموالهم وأتلفوها وكم ذهبت من أموال اليتامى بمثل هذه الطرق، ومن وضعها في مثل هذه المشاريع فهو ضامن، والناس غالباً إذا كان لم يكن المال لهم تساهلوا في صرفه وتصريفه وفي التعامل معه والاتجار به فإن ربح وإلا فإنهم لا يخسرون شيئاً، فالحاصل أن مال اليتيم يُثمَّر ولو بأرباح زهيدة جداً لكن تكون هذه الطرق في الاستثمار من الطرق المأمونة غالباً. وروى الإمام أحمد عن النواس بن سمعان عن رسول الله ﷺ قال: ضرب الله مثلاً صراطاً مستقيماً وعن جنبي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور مرخاة، وعلى باب الصراط داع يدعو: يا أيها الناس هلموا أدخلوا الصراط المستقيم جميعاً ولا تفرقوا، وداع يدعو من فوق الصراط، فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئاً من تلك الأبواب قال: ويحك، لا تفتحه فإنك إن فتحته تلجه فالصراط الإسلام، والسوران حدود الله، والأبواب المفتحة محارم الله، وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم ورواه الترمذي والنسائي وقال الترمذي: حسن غريب[20]. قال داود الأودي ، عن الشعبي ، عن علقمة ، عن . يعني أن لله وسَّع عليهم وأباح لهم مخالطة الأيتام كما قال الله -تبارك وتعالى- هنا: إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [سورة الأنعام:152] يعني إلا بالخلة والخصلة التي هي أحسن وأجمل، ويدخل في هذا ما ذُكر هنا من مخالطتهم في طعامهم وشرابهم، وذلك أنهم في السابق تحرجوا في وضع طعام وشراب اليتيم في إناء منفردٍ عن طعامهم وطعام عيالهم لما في ذلك من المشقة الكبيرة فرخص الله لهم بتقدير طعام اليتيم ويقدر لنفسه ولعياله ما يحتاجون إليه من الطعام فيخلط الطعام معاً ثم يقدر ما لليتيم وما عليه، فهذه الطريقة هي الصحيحة بدلاً من أن يُرمى باقي الطعام الذي أعد لليتيم وحده باعتبار أن بقاء الطعام إذا وضع للأكل فلم يؤكل يفسده، ولذلك قال الله : وَاللّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ [سورة البقرة:220] بمعنى أن هناك فرق بين من يتحرى وقصده حفظ مال هذا اليتيم وبين من يفعل ذلك استغلالاً ومبادرة يريد أن يستحوذ على مال اليتيم قبل أن يكبر ويبلغ أشده. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابم ع ح م ح مصمم دمتمهل والستيك ن الله حرّم هكذا فإن شهدوا فلا نشهكد 9_ تذيع أهواء ميم . ... يَةِ قل تعكا لوّاً أتل ما كرّم ربّكم عليكم ألا تشركو أيوه شيئا وبالوالدين ج م ع يوم 4 يح ) ص اخر الى حو ح كي يط يكي واحمد مريم 2- ح م ا كك وج م م ... المحرمات أربعة عشر، وقد يحصل أن نعد بنداً مع بند آخر، ولك أن تحصيها: 1-الشرك بالله {قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً —} (الأنعام 151) ﴿قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم﴾ إلى ثلاث آيات. قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم. قال المصنف رحمه الله: (قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ . آيات عن الرزق. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوالثالث: أن يكون الأصل: أبين لكم ذلك لثلاً تشركوا، وذلك لأنهم إذا حَرُم عليهم رؤساؤهم ما أحله الله سبحانه وتعالى فأطاعوهم ... قوله: (والرابع أن الأصل الخ) أي : فالأصل قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم أوصيكم بأن لا فحذف الجملة ومتعلقها . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابقوله تعالى: ﴿ قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم» آية ١٥١ [٨٠٥٦] حدثنا الحسن بن عرفة العبدي ثنا محمد بن فضيل عن داود الأودي عن عامر عن علقمة عن عبدالله أنه قال : من سره أن ينظر إلى وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمه، ... (الأنعام 151). فصل: وقوله تعالى: {قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئًا} (الأنعام: 151) الآيات. تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه.- وعن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: من قتل معاهداً له ذمة الله وذمة رسوله فقد أخفر بذمة الله فلا يرَح رائحة الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفاً رواه ابن ماجه والترمذي وقال: حسن صحيح[14]. قوله: "لضربته بالسيف غير مصفح" يعني سيضربه بحد السيف لا بعرضه؛ لأن ضربه بعرضه لا يقتل غالباً بل يكون كأنما ضربه بعصا، فإذا أراد أن يضربه بالسيف ضرباًً يؤدبه فيه دون أن يقتله فقد يضربه بعرض السيف، وإذا أراد قتله ضربه بحده. قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۖ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ ۖ . وبعضهم يفسره بالإنفاق أي أن قوله: وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ [سورة الأنعام:151] يعني لا تقتلوهم لأجل النفقة، ولكن هذا فيه بعد والله تعالى أعلم، فالقرآن إنما يحمل على المعنى المشهور المتبادر ولا يحمل على معنى خفي أو مغمور إلا بدليل يجب الرجوع إليه، والله تعالى أعلم. وقوله: وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا [سورة الإسراء:23] أي: أمركم أي أن تحسنوا إليهم إحساناً. وقوله: مَا ظَهَرَ مِنْهَا يعني ما كان علانية مما كانوا يفعلونه مع البغايا المجاهرات ذوات الرايات في دور البغاء، يعني مما كان علانية لا يسره ولا يخفيه صاحبه. [2] من قول الله تعالى: {وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ آيَةٍ} الآية 4 إلى قوله تعالى: {وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ} الآية 16. وروى ابن جرير أن رجلاً قال لابن مسعود -: ما الصراط المستقيم؟ قال: تركنا محمد ﷺ في أدناه وطرفه في الجنة، وعن يمينه جوادّ وعن يساره جوادّ، ثم رجال يدعون من مرَّ بهم، فمن أخذ في تلك الجوادِّ انتهت به إلى النار، ومن أخذ على الصراط انتهى به إلى الجنة، ثم قرأ ابن مسعود: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ الآية [سورة الأنعام:153][19]. ت ابع تفسير ايات سورة الانعام 151 - 153 قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا فيه شيئا و بالوالدين احسانا و لا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم و اياهم و لا تقربوا الفواحش ما ظهر منها و ما بطن و لا تقتلوا النفس التي . ﴿قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم﴾ إلى ثلاث آيات. قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ( 151 ) ) . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابقوله عز وجل: «قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم» لما بين الله تعالى فساد مقالة الكفار فيما زعموا أن الله أمرهم بتحريم ما حرموه على أنفسهم فكأنهم سألوا وقالوا: أي شيء حرم الله فأمر الله عز وجل نبيه محمداً يَةِ أن يقول لهم تعالوا تعال من ... ﴾ حتى فرغ من الآيات، ثم قال: فمن وفى فأجره على الله ومن انتقص منهن شيئا فأدركه الله به في الدنيا كانت عقوبته، ومن أخر إلى الآخرة فأمره إلى الله، إن شاء عذبه وإن شاء عفا عنه". وقال في سورة الإسراء: وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ [سورة الإسراء:31] أي: لا تقتلوهم خوفاً من الفقر في الآجل، ولهذا قال هناك: نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم [سورة الإسراء:31] فبدأ برزقهم للاهتمام بهم، أي لا تخافوا من فقركم بسبب رزقهم فهو على الله وأما في هذه الآية فلما كان الفقر حاصلاً قال: نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ [سورة الأنعام:151] لأنه الأهمّ هاهنا، والله أعلم. قل -أيها الرسول- لهم: تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم: أن لا تشركوا معه شيئًا من مخلوقاته في عبادته، بل اصرفوا جميع أنواع العبادة له وحده، كالخوف والرجاء والدعاء، وغير ذلك، وأن تحسنوا إلى الوالدين بالبر والدعاء ونحو ذلك من . الحافظ ابن كثير -رحمه الله- حمل الفواحش على أعم معانيها أي أنها كل ذنب عظيم، والزنا وما في معناه يدخل فيها دخولاً أولياً. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابروى داود الأودي عن ابن مسعود رضى الله عنـه قال : ٢٥٠ [ من أراد أن ينظر إلى وصية رسول الله يَغ التي عليها خاتمه ، فليقرأ هؤلاء الآيات ﴿ قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئاً – إلى قوله تعالى لعلكم تتقون» ] وروى الحاكم في ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابأن الكلام تم وانقطع عند قوله ( أتل ما حرم ربكم ) ثم ابتدأ فقال ( عليكم أن لا تشركوا ) كما يقال . ... احسانا ) واقا ثنى بهذا التكليف ، لأن أعظم أنواع النعم على الانسان نعمة ٤ ٢٤ قوله تعالى: «قل تعالوا أتل ما حرم) الآية سورة الأنعام. مؤسسة الشيخ عبد العزيز بن باز الخيرية وروى الحاكم أيضاً في مستدركه عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله ﷺ: أيكم يبايعني على ثلاث؟ ثم تلا رسول الله ﷺ: قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ حتى فرغ من الآيات، فمن وفى فأجره على الله، ومن انتقص منهن شيئاً فأدركه الله به في الدنيا كانت عقوبته، ومن أخر إلى الآخرة فأمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء عفا عنه، ثم قال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. اللقيط لا يقال له: يتيم شرعاً، لكن إن كان له مال فحكمه كحكم اليتيم في هذا، وله أيضاً ما يذكر في اليتيم من الحنو عليه والشفقة والإحسان إليه وعدم قهره كما قال تعالى: فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ [سورة الضحى:9] يقال فيه مثل هذا بل قد يقال: يعامل بذلك من باب أولى؛ لأن اليتيم قد يكون له أم أو أعمام وأقارب وجدّ وما أشبه ذلك، فهو ربما يعيش في أسرة تحوطه، أما اللقيط فهو لا أقارب له في الوجود أصلاً ولا يوجد في قاموسه شيء اسمه أم ولا أب ولا عم ولا خال ولا أحد في هذا العالم ويشعر أنه هباءً ليس له أحد، فهو يعيش في مجتمع لا يمت إليه بصلة ولذلك فإن وضع اللقيط أشد من اليتيم، ولذلك إذا وصل إلى سن يميز ويعي فيه بعض الشيء فزاره شخص فاطمأن إليه واستراح له وأحبه فإنه يتعلق بثوبه ويقول: أنت أبي لا تذهب عني!! وفي الصحيحين عن ابن مسعود أنه قال: سألت رسول الله ﷺ: أي العمل أفضل؟ قال: الصلاة على وقتها قلت: ثم أي؟ قال: بر الوالدين قلت: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله قال ابن مسعود: حدثني بهن رسول الله ﷺ ولو استزدته لزادني[6]. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابش: قلت: الآية {قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم ... معرفة الحلال والحرام ﴿ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابقال: وقوله: «قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون . [22] من قول الله تعالى: {قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ} الآية 151 إلى قوله تعالى: {ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} الآية 153. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابالمحرمين ما أحل الله والذين لا يؤمنون بالآخرة وهم بربهم يعدلون» يشركون الأصنام ". قوله " «قل تعالوا أتل ما حرم ربكم [عليكم.. » الآية، يجوز أن يكون «عليكم» من صلة «أتل عليكم» [كأنه قال] " ؛ أتل عليكم ما حرم ربكم] "، ويجوز أن تكون من صلة ... قال الله تعالى: ﴿ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ﴾ [الأنعام: 151]. ـ إعراب قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَةً ..) ـ إعراب قوله تعالى : (وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ ..) {قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ}: يقول تعالى لنبيه ورسوله محمد صل اللّه عليه وسلم قل يا محمد لهؤلاء المشركين الذين عبدوا غير اللّه وحرموا ما رزقهم اللّه وقتلوا . الوصايا التسع ( قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم) التربية الإسلامية: الجذع المشترك علوم. الثالث كان عنده بنت يقولون: إن اسمها الجرباء يقول: هكذا كانوا يصنعون خوفاً من ضياع الشرف، وفعلهم ذلك كله موافق لما ذكره الله عنهم بقوله: خَشْيَةَ إِمْلاقٍ [سورة الإسراء:31] وقوله: مِّنْ إمْلاَقٍ [سورة الأنعام:151] وهو نهي أن يحمل هذا الفقر على ما لا يليق من شدة غيرتهم، وربما قتلوا بعض الذكور بسبب الفقر أيضاً كما هو المعروف في التاريخ. وقال عبد الملك بن عمير عن ورَّاد عن مولاه المغيرة قال: قال سعد بن عبادة - وأرضاه: لو رأيت مع امرأتي رجلاً لضربته بالسيف غير مصفح. قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم " الآية . [3] من قول الله تعالى: {وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ} الآية 17 إلى قوله تعالى: {وَمَا يَشْعُرُونَ} الآية 26. أي أحسنوا إليهم والله تعالى كثيراً ما يقرن بين طاعته وبر الوالدين كما قال: أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [سورة لقمان:14-15] فأمر بالإحسان إليهما وإن كانا مشركين بحسبهما. قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ: وإن زنى وَإِنْ سَرَقَ، وَإِنْ شَرِبَ الْخَمْرَ. (الأنعام 151). طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابج : هي أنها تدل بأجمعها على وجوب إفراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة دون غيره ، قال تعالى : ﴿ قل تعالوا أتل ما حرم ربك عليكم ألا تشركوا به شيئاً ) " " س : وضح معاني الكلمات الآتية : تعالوا ، أتل ، ثم اشرح هذه الآية ؟ وقوله تعالى: (قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئاً) [الأنعام: 151] الآيات. من وصايا القرآن الكريم: الوصايا العشر . يعني ما يقال هناك يقال هنا إلا أنه هنا صرح بذكر الفواحش، وذكرنا في بعض المناسبات السابقة أن من أهل العلم من يقول: إن الفاحشة إذا عرفت باللام فإنها بمعنى الزنا وما في معناه، وإذا ذكرت منكرة فهي الذنب العظيم، وإذا ذكرت مقيدة كقوله تعالى: بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ [سورة النساء:19] فإنه يراد بها عقوق الزوج، هكذا قال بعض أهل العلم، لكن قد لا يكون هذا هو المعنى المترجح في تفسير الفاحشة، فالفاحشة كل ذنب عظيم، وأطلقت كثيراً في عرف الاستعمال على الزنا وما في معناه، والله في سورة الإسراء لما نهى عن قتل الأولاد قال: وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى [سورة الإسراء:32] وذلك أنهم كانوا يقتلون الأولاد خشية الفقر من أجل أن لا تضطر أن تبيع عرضها، وهنا نهى عن مقارفة الفواحش فقال: وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ [سورة الأنعام:151] كما سبق في قوله: وَذَرُواْ ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ [سورة الأنعام:120]. Stream قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ - خواتيم سورة الأنعام - إدريس أبكر by موقع القارئ إدريس أبكر on desktop and mobile. الشيخ: والمعنى في هذا أنَّ مَن مات على التَّوحيد مضمونٌ له الجنَّة، لكن قد يدخلها أول وهلةٍ لكونه مات على الإيمان والهدى، أو على توبةٍ نصوحٍ، وقد يُعذَّب إذا مات على شيءٍ من المعاصي الأخرى، ثم يصير مآلُه إلى الجنَّة؛ ولهذا قال: قلتُ: وإن زنى وإن سرق؟ ... إلخ، فالزِّنا والسَّرقة وشُرب الخمر كلها لا تمنع من كونه يُعذَّب ثم يخرج ويصير إلى الجنة بعد ذلك، فإنَّ الزنا والسَّرقة وشُرب الخمر كلّها معاصٍ دون الشِّرك، فمَن تاب منها تاب اللهُ عليه، ومَن مات عليها فهو تحت مشيئة الله؛ إن شاء الله عفا عنه، وإن شاء عذَّبه على قدر جرائمه، ثم بعد التَّطهير والتَّمحيص بالنَّار يخرج من النَّار إلى الجنة بسبب التوحيد الذي مات عليه، مَن مات على التوحيد والإسلام، ومن ذلك هذا الحديث، نعم.