أنَّ النَّهي عن الصَّلاة بعد العصر أخفُّ من غيره من الأوقات الأخرى؛ لما روي في خلافه من الرخصة، ولاختلاف الصَّحابة - رضي الله عنهم - فيه فلا يلحق بغيره. [107] العناية على الهداية للبابرتي: 1 /485. شرح وترجمة الحديث. وقال الحافظ ابن عبدالبر المالكي - رحمه الله -: "وقال آخرون: لا يجوز أن يصلي أحد بعد العصر، ولا بعد الصبح شيئًا من الصلوات المسنونات، والتطوُّع كله المعهود منه، وغير المعهود.... وممن قال بهذا القول مالكٌ وأصحابه". 5- عن قيس بن عمرو - رضِي الله عنه - قال: خرج رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فأقيمت الصلاة، فصليت معه الصبح، ثمَّ انصرف النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - فوجدني أصلِّي، فقال: ((مهلاً يا قيس، أصلاتان معًا؟)) فقلت: يا رسول الله، إني لم أكن ركعت ركعتي الفجر، قال: ((فلا إذًا))[33]. 44- عقد الجواهر الثمينة، لجلال الدين عبدالله بن نجم بن شاس، ط 1 - دار الغرب الإسلامي، 1415 هـ. رد: تنبيه : قضاء السنن و الرواتب !!! وبعدُ، فإني أحمد الله - تعالى - على أن أعانني على إتمام هذا البحث الذي توصَّلت من خلاله إلى نتائج من أهمها: 1- أن القضاء للعبادة هو ما كان خارج الوقت المحدَّد لها في الشرع، فإن كان في الوقت المحدَّد لها شرعًا فهو الأداء. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر/السيوطي محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي ... والحاجة، ولا شك في اشتراط التعيين فيهما ولم أرَ مَن تعرّض لذلك، لكن قال النووي في الأذكار : الظاهر أن الاستخارة تخضل بركعتين من السُنن الرواتب، -- . 29- سنن النسائي، لأبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب النسائي، بيروت: دار الكتب العلمية. أنَّ النَّبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - أقرَّ قيسًا على قضائه راتبةَ الصبح في وقت النَّهي، فدلَّ على أنَّ الرَّواتب تقضى في وقت النَّهي. أنَّه لا يشترط لقضاء الراتبة أن يكون الفوات لعذر، بل مَن تعمَّد ترْكَها ثمَّ ندم فله أن يقضي تلك الرَّاتبة، وهذا هو قول الجماهير من العلماء. كم عدد السنن الرواتب في اليوم والليلة ، لقد شرع الله لعباده العديد من العبادات، منها ما هو بدني كالصلاة، ومنها ما هو مالي كالزكاة، ومنها ما يجمع بين الاثنين كالحج، وقد اختلف رتبة العبادات فمنها ما هو فرض كالصلوات الخمس . 25- سنن أبي داود، لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، ط 1 - حمص: دار الحديث، 1389 هـ. 19- الدر المختار تنوير الأبصار، لمحمد علاء الحصكفي مع شرحها رد المحتار لابن عابدين, ط 2 - دار الفكر 1386 هـ. اهـ[4]. 52- قواعد الأحكام في مصالح الأنام، لأبي محمد عزالدين بن عبدالسلام، بيروت: دار المعرفة. أمَّا استدلال أصْحاب القول الثَّاني بحديث أنس - رضي الله عنه - فيجاب عنه بأحد جوابين: فقد قال الجُمهور عن هذا الحديث: بأنَّ الحديث ورد في النَّاسي، وقضاء التارك لها عمدًا من باب أولى. الروض المربع شرح زاد المستقنع، لأبي السعادات منصور البهوتي، بيروت: دار الأرقم. 8- اهتمام العلماء ببحث هذه المسألة نابعٌ من اهتمام النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - بهذه الرَّواتب وحرصه عليها، وقضائه لها إذا فاتت عن وقتها؛ ولذا فأوصي نفسي أوَّلاً وإخواني جميعًا بالمحافظة على هذه السنن وعدم التَّفريط فيها، ففي ذلك الأجر العظيم، والثواب العميم، والحصول على بيتٍ في جنان الخلد عند الرَّبّ الرَّحيم، والحرص على قضاء ما يفوت من هذه الرَّواتب عند الانشغال أو النسيان، وفَّق الله الجميع لفعل الخيرات، واجتناب المنكرات. قال الإمام علاء الدين الكاساني الحنفي - رحمه الله -: "لا خلاف بين أصحابنا في سائر السنن[14] سوى ركعتي الفجر أنَّها إذا فاتت عن وقتها لا تُقضَى سواء فاتت وحدها أو مع الفريضة، وأمَّا سنَّة الفجر فإن فاتت مع الفرض تُقضى مع الفرض... وأمَّا إذا فاتت وحدها لا تقضى عند أبي حنيفة، وأبي يوسف، وقال محمَّد: تقضى إذا ارتفعت الشَّمس قبل الزوال...". 73- المعجم الكبير، لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطَّبراني، ط 2 - الموصل: مكتبة العلوم والحكم، 1404 هـ. قال الإمام المرغيناني الحنفي - رحمه الله -: "وإذا فاتته ركعتا الفجر لا يقضيهما قبل طلوع الفجر؛ لأنَّه يبقى نفلاً مطلقًا وهو مكروه بعد الصبح....". 77- المقنع في فقه إمام السنة أحمد بن حنبل، للإمام موفق الدين عبدالله بن أحمد بن قدامة المقدسي، ط 1 - الجيزة: دار هجر، 1417 هـ. الذي يترجَّح - والله أعلم بالصواب - هو القول الأوَّل، فلا يشترط في قضاء الراتبة أن تكون فاتت لعذر؛ وذلك لما يأتي: أوَّلاً: أمَّا استدلال أصْحاب القول الثَّاني بحديث أنس - رضي الله عنه - فيجاب عنه بأحد جوابين: 1- فقد قال الجُمهور عن هذا الحديث: بأنَّ الحديث ورد في النَّاسي، وقضاء التارك لها عمدًا من باب أولى. 66- مسند أبي يعلى، لأحمد بن علي بن المثنى الموصلي، ط 1 دمشق: دار المأمون للتراث، 1404 هـ. المراد بالسنن الرواتب، فرض الله سبحانه وتعالى على المسلمين خمس صلوات يوميا فرض عين، وشرع بعض الصلوات الأخرى التي يجوز للمسلم أن يصليها، تقربا ومحبة لله عزوجل، فكلما تقرب العبد من ربه ازداد ايمانا ورضا وطمأنينة في القلب. الجواب : روي اكثر من حديث صحيح وثابت عن رسول الله ما بين 8 - 18 ركعة واظب رسول الله عليهم.. لذلك قال العلماء ان ذلك بيانا للجواز، واختلاف الأحاديث في الأعداد محمول على توسعة الأمر فيها، وأن لها أقل وأكثر فيحصل أقل السنة بالأقل. في المحافظة على السنن الرواتب المؤكَّدة. وجه الدلالة: أنَّ النَّبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - أقرَّ قيسًا على قضائه راتبةَ الصبح في وقت النَّهي، فدلَّ على أنَّ الرَّواتب تقضى في وقت النَّهي. بذل المجهود في حل أبي داود، لخليل أحمد السهارنفوري، ط 1 - القاهرة: دار الريان للتراث، 1408 هـ. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 381إن السنن الرواتب على قسمين : القسم الأول : الرواتب القبلية وهي التي تسبق الفرائض ، ويدخل وقتها بدخول وقت الفريضة ، وبهذا قال جمهور الفقهاء ، فلو قدمها عن الوقت لم تصح عن وأما آخر وقتها : فاتفق جمهور الفقهاء غير الشافعية على أنه ينتهي ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوالوتر من السنن الرواتب عند الحنابلة، وفى أحد قولين للشافعية. وهو عند المالكية والشافعية: آكد الرواتب وأفضلها لكفاية الطالب ٢٥٦/١، ٢٥٨. والمغني ١٦٠/٢، ١٦١، وكشاف القناع 1/ o Ù¡ ع ، ٢٢ ع . ] وأكد النوافل عند الحنابلة : صلاة الكسوف ؛ لأنه ... ووجه الدلالة: أنَّ النَّبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - في هذه الأحاديث قضى سنة الفجر، والظهر الرَّاتبة، فتُقَاس بقيَّة السُّنن الرَّاتبة عليهما في جواز القضاء[32]. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... وذكر البغوي في تفسيره نحوه لكي يتعقب ذلك بأن مقتضاه أن الرواتب التي واظب عليها يَةِ كانت واجبة في حقه ولا قائل به ... (Ù£) قال في الخادم هل المراد وجوبه في حقه يَةُ في الصلاة أو ما هو أعم من ذلك لم يتعرضوا له نعم في سنن أبي داود أنه ... [19] عقد الجواهر الثمينة لابن شاس: 1 /188. [85] المغني للموفق ابن قدامة: 2 /533، مجموع فتاوى لابن تيمية: 23 /199. 3- أنَّ العلماء - رحمهم الله - اختلفوا في عدد السُّنَن الرَّواتب على أربعة أقوال، وأنَّ أرجح هذه الأقوال هو أنَّ السنن الرواتب اثنتا عشرة ركعة، وهي ركعتان قبل الفجر، وأربع قبل الظهر، وركعتان بعد الظهر، والمغرب، والعشاء. متفق عليه، أخرجه البخاري، كتاب مواقيت الصلاة، باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس، صحيح البخاري: 1 /145، صحيح مسلم، كتاب صلاة المسافرين، باب الأوقات التي نُهي عن الصلاة فيها: 1 /566. 14- جامع الأصول في أحاديث الرَّسول - صلَّى الله عليه وسلَّم - لأبي السعادات ابن الأثير الجزري، مكتبة الحلواني، 1389 هـ. اهـ[117]. اهـ[17]. [47] متفق عليه، أخرجه البخاري، كتاب مواقيت الصلاة، باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس، صحيح البخاري: 1 /145، صحيح مسلم، كتاب صلاة المسافرين، باب الأوقات التي نُهي عن الصلاة فيها: 1 /566. [83] العدة في أصول الفقه لأبي يعلى: 3 /1041، شرح الكوكب المنير لابن النجار: 4 /679. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 88... في المستقل کا اعيد والضحى بخلاف الرواتب كذا أفاده الحلال في شرحه على المنهاج وعبارة رحمة الأمة ، ومن فاته شيء من السنن الراتب - Ø© ، سن قضاؤه ولو في أوقات الكراهة ، كالفرائض على القول المرجح من مذهب الشافعي ، وهو أحد الروايتين عن أحد ... [86] شرح مسلم للنووي: 6 /121، نيل الأوطار للشوكاني: 3 /28. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابابن الشحنة محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي. والمغرب والعشاء ولم تجازهم في الفجر والظهر والحال أنه ليس يمتلبس بما يمتنع معه الصلاة ؟ فالجواب : أن هذا رجل يعتقد أن السنن الرواتب وفرائضها جميعا فرائض والسنة ، في الفجر والظهر قبلهما فهو ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابجلال الدين محمد بن أحمد المحلي ،الشيخ محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي ... (قبل الغضر أربع ركعات يفصل بينهنّ بالتشليم) حسسناه الترمذي" )Ù¢ والجميع شئة، وإنما الخلاف في الراتب المؤكد، من حيث ... السنن: في قيام الليل: (Ù£ ص ٢٦٥ – ٢٦٦. [46] الاختيار للموصلي: 1 /39، بلغة السالك للصاوي: 1 /84، المجموع للنَّووي 4 /76. 32- الشرح الكبير على المقنع، لأبي الفرج عبدالرحمن بن قدامة، ط 1 - الجيزة: دار هجر، 1417 هـ. انتهى. القول الأول: أنَّ جميع السنن الرواتب تُقضَى، وهو الصَّحيح عند الشافعية [1] ، والمذهب عند الحنابلة [2] ، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية [3] ، رحِم الله الجميع. السنن الرواتب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه : مَنْ ثَابَرَ عَلَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنْ السُّنَّةِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ والمندوب في الشرع عند . قوَّة ما استدلَّ به أصحاب هذا القول، وكثْرة هذه الأدلَّة القائمة على فعله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وعلى إقراره لِمَن فعل ذلك من أصحابِه - رضي الله عنهم. 6- أن ذوات الأسباب تفوت إذا أخِّرت عن وقت النَّهي، فقضاء النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - ركعتي الظهر بعد العصر، وإقراره مَن قضى ركعتي الفجر بعد الفجر مع أنَّه يمكن تأخيرها، لكن تفوت مصلحة المبادرة إلى القضاء، فإنَّ القضاء مأمور به على الفور، في الواجب واجب، وفي المستحب مستحب[76]. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر), آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 15/3/1443هـ - الساعة: 11:52, مآثر الأخيار بذكر فضائل كتاب البخاري (WORD), الشخصية المحمدية بين البشرية والنبوة (خطبة), في ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم (2 /5). طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابس Ù¤: هل تقضى صلاة الضحى والتراويح والسنن الرواتب ؟ ج: نعم تقضى الصلوات المشار إليها. سه: هل تقضى صلاة الكسوف والاستسقاع وتحية المسجد ؟ ج: لا يقضى النفل ذو السبب لأنه يفوت بفوات سببه. باب صلاة المسافر وكيفية القصر س ا: ما هي شروط القصر ... قال الشافعية: السنن الرواتب هي : السنن التابعة لغيرها ، أو التي تتوقف على غيرها أو على ما له وقت معين كالعيدين والضحى والتراويح . 16- حاشية الروض المربع شرح زاد المستقنع، لعبدالرحمن بن محمد بن قاسم، ط 2 - بيروت، 1403 هـ. السنن الرواتب في المذهب الشافعي كيف صلاة السنة على مذهب الإمام الشافعي التي تأتي بعد صلاة الفرض فكيفية صلاة السنة الراتبة المشروعة مع الفريضة انطلاقا من المذهب الشافعي قد فصلها الشيرازي في المهذب حيث قال فأما الراتبة . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوخرج بالفرائض ما عداها فلا أذان للوتر ولا للعيد ولا للجنائز ولا للكسوف والاستسقاء والتراويح والسنن الرواتب لأنها اتباع للفرائض، والوتر وإن كان واجباً عنده لكنه يؤدّي في وقت العشاء فاكتفي بأذانه لا لأن الاذان لهما على الصحيح كما ذكره ... 37- شرح الطيبي على مشكاة المصابيح المسمَّى بالكاشف عن حقائق السنن، للإمام شرف الدين الحسين بن عبدالله الطيبي، ط 1 - مكَّة: مكتبة الباز، 1417 هـ. أنَّ أداءَها خارج الوقت لا ينفي التَّبعية، فإن الأعمال بالنيات، فهو يقضي هذه الصلاة ناويًا بها الراتبة التابعة لفرض معين، فليس لها صفة الاستقلال عن الفرض. 56- المبدع شرح المقنع، لأبي إسحاق برهان الدين إبراهيم بن مفلح، بيروت: المكتب الإسلامي، 1980م. اهـ. 11- بلغة السالك لأقرب المسالك إلى مذهب الإمام مالك، لأحمد الصاوي، بيروت: دار المعرفة، 1398 هـ. 36- شرح فتح القدير، لمحمد بن الهمام، ط 1 - بيروت: دار الكتب الإسلامية، 1415 هـ. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابثم بعدهما سائر السنن الرواتب سواء في الوكادة، وما يفعل من هذه الاشتن قبل الفرائض يدخل [وقتها] " بدخول وقت الفريضة "، ويبقى إلى أن يذهب وَقُتُ الفريضة، وما كان بعد الفريضة يدخل وقتها بالفراغ من الفريضة، ويبقى وقتها " إلى أن يذهب وَقُتُ ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابالضحى من السنن الرواتب". • فرع: ومن فاته شىء من هذه السنن الراقية فى وقتها، ففيه قولان: أحدهما: لا يقضى. وبه قال مالك، وأبو حنيفة، لأنها صلاة تفل، فإذا فات وقتها، لم تقض كصلاة الخسوف، والاستسقاء. كم فعلى هذا: إذا صلاها فى غير وقتها، لم ... أمَّا استدلالهم بأن القاعدة حين تعارض المبيح والحاظر يجعل الحاظر هو المتأخر فيجاب بأنه لا تعارُض هنا حتَّى يجعل الحاظر متأخرًا، فالنهي عمَّا لا سبب له فقط لما تقدم من أدلة. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب(1) الحنفية قالوا : الاشتغال بصلاة النوافل لا ينافي القضاء فوراً، وإنما الأولى أن يشتغل بقضاء الفوائت ويترك النوافل إلا السنن الرواتب، وصلاة الضحى، وصلاة التسبيح ، وتحية المسجد، والأربع قبل الظهر، والست بعد المغرب . السنن الرواتب في الحديث الوارد عن ابن عمر رضي الله عنه جاء فيه أنها عشر ركعات .والسنن الرواتب على الصحيح اثنتا عشرة ركعة؛ لحديث عائشة وأم حبيبة رضي الله عنهما بلفظ : وأربع قبل. أولا ـ السنن المؤكدة-ترتيب أفضليتها-وقت الرواتب-قضاء النوافل حكم تارك الصلاة عند الشافعية جاء عن الإمام الشافعي -رحمه الله- أن تارك الصلاة لا يكفر ولا يحل لأحد أن يحكم بكفره، وإنّما يُستتاب . [122] متفق عليه، ولفظ البخاري: ((من أحدث في أمرنا...))؛ صحيح البخاري، كتاب الصلح، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فالصلح مردود: 3 /167، صحيح مسلم، كتاب الأقضية، باب نقض الأحكام الباطلة ورد محدثات الأمور: 3 /1343. 5- أنَّ النَّهي كان لسدِّ ذريعة الشِّرْك، وذوات الأسباب فيها مصلحة راجحة، والفاعل يفعلها لأجل السَّبب، لا يفعلها مطلقًا فتمتنع المشابهة[75]. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب٨٧٩٩ - (من صلى قبل الظهر أربعاً غفر له ذنوبه يومه ذلك) يعني الصغائر كما مرّ والأربع قبل الظهر من السنن الرواتب لكن المؤكد منها اثنتان والأفضل أن يصلي الأربع بتسليمتين عند الشافعية وبتسليمة واحدة عند الحنفية وفيه الصلاة الواحدة قد يرجى ... عدد ركعات فرض صلاة الفجر ركعتان فقط، بقيامين وتشهد أخير، كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصليهما عند وقت . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوفي التجنيس" وغيره: رجل ترك سنن الصلوات الخمس إن لم ير السنن حقا فقد كفر؛ لأنه استخفاف، وإن رآها حقا فالصحيح أنه يأثم، ... (٤٠٨٩ (Ù¢) قال الشافعية والحنابلة: عدد ركعات السنن الرواتب عشر ركعات، وهو أدنى الكمال عند الشافعية: ركعتان قبل ... عدد السنن الرواتب، فالسنن الرواتب هي الصلوات التي تتبع الصلوت المفروضة، فمن الممكن ان تكون هذه السنن ركعتان، أو أربعة ركعات، مع العلم ايضا ان هذه السنن تؤدى في أوقات محددة، يوجد ايضا سنن تصلى قبل اداء الصلوات المفروضة . استدلَّ أصحاب هذا القول بأدلَّة من المنقول والمعقول، ومن أدلَّتهم ما يأتي: 1- حديث أم سلمة - رضي الله عنْها - أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - دخل حجرتي بعد العصر فصلَّى ركعتَين، فقلت: يا رسول الله، ما هاتان الركعتان اللَّتان لم تكن تصلِّيهما من قبل؟ فقال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((ركعتانِ كنت أصلِّيهما بعد الظهر شغلني عنهما الوفد، فكرهت أن أصلِّيَهما بحضرة النَّاس فيروني))، فقلتُ: أفأقضيهما إذا فاتتا؟ فقال: ((لا))[34]. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... الحنفية ، والمالكية ؛ وخالف الشافعية ، والحنابلة ، فانظر مذهبهما تحت الخط ( Û² ) 6 : 6 . . = يشتغل بقضاء الفوائت ويترك النوافل إلا السنن الرواتب ، وصلاة الضحى ، وصلاة التسبيح ، وتحية المسجد ، والأربع قبل الظهر ، والست بعد المغرب . 54- كشاف القناع عن متن الإقناع، لمنصور بن يونس بن إدريس البهوتي، بيروت: عالم الكتب، 1403 هـ. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابقال النووي : والظاهر أن صلاة الاستخارة تحصل بركعتين من سنن الرواتب ، وبتحية المسجد وغيرها من النوافل ويقرأ بعد الفاتحة في الركعة الأولى قل يا أيها الكافرون وفي الثانية قل ... وقال الإمام النَّووي الشَّافعي - رحمه الله -: "... وقال الإمام علاء الدين المرداوي الحنبلي - رحمه الله -: ", عن أنس بن مالك - رضي الله عنْه - أنَّ النَّبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((مَن نسي صلاة فليصلِّها إذا ذكرها، لا كفَّارة لها إلا ذلك)), وفي رواية: ((مَن نسي صلاة، أو نام عنها فكفَّارتها أن يصلِّيها إذا ذكرها)), أنَّ قوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: "صلاة" نكرة فهي تقيد العموم، فيشمل هذا اللفظ السنَن الرَّواتب فهي داخلة في عموم هذا الحديث الآمِر بالقضاء، فإنَّ السنَن الرَّواتب لها وقت محدَّد، فلا تسقُط بفوات هذا الوقت إلى غير بدَل كالفرائض, حديث أبي قتادة - رضي الله عنه - وفيه: "أنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - نام عن صلاة الصبح، فلم يستيقظ وإلاَّ والشَّمس في ظهره، فأذَّن بلال بالصلاة، فصلَّى ركعتين، ثمَّ صلَّى الغداة فصنع كما كان يصنع كلَّ يوم..." الحديث, أنَّ أمَّ سلمة - رضِي الله عنها - لمَّا رأت النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - يصلِّي بعد العصر أرسلت إليْه الجارية، وقالت: قومي بجنبه قُولِي له: تقول لك أم سلمة: يا رسول الله، سمعتك تنهى عن هاتين، وأراك تصليهما!
فنادق السعودية الرياض, كيفية الدخول على علبة الوارد في الهوتميل, تفسير حلم خروج معدن من الجسم, تسجيل دخول التدريب الصيفي, خطاب الغرض من الدراسة مبتعث بكالوريوس, طرق تحمية الطلق وفتح الرحم,